《生活在开悟的智慧中——尼希亚南达著》

我们对业力的担忧来自于对死亡的恐惧。这是一种原始的恐惧，一种对未知的恐惧。我们今生的行为，在很大程度上是由死后想要上天堂的渴望，或不想进地狱的恐惧所驱使的。这种害怕离开身体和头脑的恐惧已经存在很久了。

伟大的印度史诗《摩诃婆罗多》中有一个很好的故事:

从前有一个国王，名叫亚雅提。一百年来，他过着非常好的生活，享受着王国带给他一切身心的舒适。一百年后，死神要来把他带走，是时候离开了。国王一见死神，吓得哭了起来说:“你怎么来得这么快，这么突然，也没有事先通知一声? 我还没有过完我的日子，请再给我一些时间。"

死神回答说，"人的生命是不可能延长的。" 但亚雅提不断的恳求死神，请求给他更多的时间。死神最后同意，如果他的任何一个儿子愿意为亚雅提放弃自己的生命，那么他就可以活得更长。

亚雅提叫来他其中一个儿子。儿子同意了，并说道，"我情愿放弃我的生命，也希望我父亲活着。" 儿子死了，死神将亚雅提的寿命延长了一百年。

亚雅提继续享受着所有物质的生活，又活了一百年。这段时间结束后，死神回来接他。这一次亚雅提同样的震惊，这么快又见到了死神。他觉得自己还没有准备好，就恳求死神自己还想再多活一段时间。

死神又给了他一次机会。亚雅提的另一个儿子为了他的父亲而放弃了自己的生命，亚雅提又获得了一百年的生命。

亚雅提又享受了一百年，再次死神又回来接他。和以前一样，亚雅提要求更多的时间，但这次死神拒绝再玩同样的游戏。

死神慈悲地问亚雅提: “ 国王啊! 你认为把油倒进火里能把火扑灭吗?你认为活得愈久，就能满足你所有欲望吗? " 就这几句箴言，死神完美的道尽人生的真正意义。亚雅提终于明白了真相，跟随死神，安息在祂的脚下。

你不可能透过感官的享受而感到满足。如果你从未全心全意的生活，

就不会觉得自己已经准备好迎接死亡。想要去满足感官的愉悦，或按照自己的欲望过生活，并不代表你全心全意地活着。当你真正全心全意的生活时，自然而然你会得到解脱。

我们之所以害怕死亡，是因为我们本能的抗拒改变，而死亡是生活中的突然改变。庄子说得很好:“人对未来的渴望使他无法活在当下。”

我们害怕是因为我们不知道我们是谁。我们内心对自己有一种认同，它是基于我们的家庭、人际关系、工作、财富、社会形象等等。死亡夺走了我们所建立的认同，所以我们觉得死亡夺走了我们拥有的一 切。

我们对死亡的了解，或者说我们对死亡的误解，使死亡成为一种可怕的经历。抗拒死亡的人即使活着也像死亡一样。他每分每秒都在死 去，因为他被死亡的念头所折磨着。当我说“死亡”时，我指的不仅仅是肉体上的死亡。失去任何东西都是一种死亡。失去舒适的生活是死亡的一种形式，失去亲人是另一种形式。要了解，任何形式的失去都是死亡。

有两个问题: 在我们生命终点发生的死亡和心理上的死亡。真正的死亡只发生一次，但心理上的死亡，及对死亡的恐惧，不断的渗透进我们的生活。对死亡的想法和恐惧决定了我们的整个生命结构。

你身体的每一部分都与其他人相连，你的存在不是个体存在，它并不像你想的那样是独立的，我们都是相互连结的。这就是为什么当我们失去某人或某事时，我们会经历可怕的痛苦。你经历的每一次失去，无论是人或事，都是我所说的死亡。对死亡的恐惧只是对连续或中断的恐惧。我们害怕接下来要发生什么。

在美国，有一次一位年轻女士问伟大的印度上师维韦卡南达，“生命是什么?”

维韦卡南达说，“跟我去印度吧。我来教你。"她问，“你要教我什么?”

他说:“我要教你怎么死。”

如果你知道死亡的秘密，你的生活质量将会不同，你对每件事的理解和态度都会改变。

死亡不仅仅是你生命结束时的一个事件，它是一个深刻的理解。如果你知道如何去死，你就知道如何去活。活着和离开是一体两面，一旦你理解了死亡，你的生活将会完全不同。

几乎所有的传统都试着要战胜死亡，超越死亡。但有一群真正聪明、直觉敏锐的人经过一番挣扎后明白，人们朝着完全错误的方向理解死亡。他们决定一百八十度转弯，以不同的方式开始研究死亡。

他们使用冥想作为一种技巧，把他们带到别人不敢去的地方，这些少数具有智慧的人是奥义书时代的圣者。他们提出关于死亡现象的研究报告，被称为卡索帕尼夏(Kathopanishad)。

这些圣者对死亡问题进行了深入的研究，最终得出了死亡不能透过抵抗来了解或克服。靠着抵抗死亡，你不能超越死亡。摆脱生与死恶性循环的唯一方法是开悟 - 进入死亡，放下恐惧。

请理解死亡能够控制你，是因为你对它的信念，如此而已。如果你花点时间看看你对死亡的恐惧，你会发现它有力量以最正面的方式来转化你的生活。你会意识到死亡并不是与生活互相矛盾，而是与生活相辅相成。

死亡是一种深度放松，是终极的“放手”。它抛弃旧有一切，从新开始。当你的灵魂意识到无法透过这个身体来达到祂所想要的，就会决定继续前进。这个"前进"，这个"跨越"被称为死亡。

当你的新房子经过多年后年久失修，你会试着去修理它，但如果维修太不方便或令人沮丧，你就会决定卖掉房子，搬到新家去。同样的，当你觉得你的生活没有完全按照你想要的方式进行时，你会离开这个身体，去接受一个新的。你选择重新开始就是所谓的死亡。

伟大的印度史诗《摩诃婆罗多》中有一个美丽的故事:

尤帝斯特拉王子被一个半神雅克夏问道:“在这世界上最神秘的事是什么?”

尤帝斯特拉回答说:“每天都有那么多人去死神那里，但住在这里的人却认为他们会永远活下去。”

我们总是认为死的是别人，而不是我们。死亡确实是所有谜团中最神秘的一个。

关于死亡，只有两件事是肯定的: 一是我们迟早会死。二是我们是不知道何时及如何死。

所有活的东西都会死，这就是生命的本质。

佛陀生命中的一个美丽故事:

有一次，一个妇人带着她死去的儿子来到佛陀身边，她因为失去独生子而悲痛得发疯。她对佛陀喊道:“上师，请给我一些药，让我的孩子起死回生。”

佛陀回答说:“给我一把芥菜籽。” 妇人立刻起来，急忙去抓一把芥菜籽。佛陀又说道:“芥菜籽一定要来自一个没有人失去亲人的家庭，像是孩子、丈夫、父母、或朋友。”

那妇人挨家挨户地走，出于对这个哭得死去活来妇人的怜悯，人们从家里把芥菜籽给了她，但当妇人问起他们是否有失去心爱的人时，总是有一个在房子里死去的亲人。

她挨家挨户地寻找，直到日落，但没有发现有任何一户人家里没有死亡这件事。慢慢地，她开始明白了真相 - 死亡是不可避免的。她埋葬了儿子的遗体，回到了佛陀身边，跪在佛陀前对佛说:“上师，求你将真理教导给我。什么是死亡? 死后会发生什么事?她成为佛陀的弟子，并跟随佛陀度过余生。

有一句美丽的谚语，“明天或下辈子谁先来，我们永远不知道。”

转世这个话题并不流行，因为它不能被科学证明。当然，现在濒死经验已经成为一个热门话题，因为许多医生和心理学家已经记录了这些人的经历。在数千个濒死经验中，几乎都落入了类似的模式，他们都重温了自己的生活。催眠师也可以把人回溯到前世。它们类似于记载在印度经文中，五千年前印度圣人所说关于死后会发生的事。

（未完待续）