《Guaranteed Solutions - Nithyananda 中文版》 可是上师，我一直以为，标榜自己的重要性才叫突显自我。其实不然。突显自我有很多方式。包括自我膨胀和自我贬低。自我膨胀很容易分辨，会自我膨胀的人做事多采高压方式，公开标榜自己的重要性，从不虚心请教他人，高傲不已。对大师来说，自我膨胀的问题很容易解决，只要让人多受几次打击，自我就会瓦解。 一则小故事： 某人因赌博家产尽失，仰赖他人救济度日。 有天他在路边的餐厅吃早餐，服务生来帮他点菜 。 这人吓了一跳，因为服务生是他多年老友，之前跟他一样富有。他看着老友说：＂你怎么沦落到这种餐厅当服务生！＂ 他朋友回答说：＂我只是在这工作，我可不屑在这儿吃饭！＂ 自我膨胀的特征极容易辨识，会自我膨胀的人即使外在的防护——金钱、财富等逐一瓦解，也不轻言放弃自我，但要改变也并非难事。 但自我贬低却极不易察觉。这一类人通常姿态谦卑，缺乏面对众人的勇气，畏缩而不敢居功。更糟的是，因为凡事不以利己为前提，误以为这样的作为是真正的谦卑。但事实上，自我贬低的人是最本位主义的人。做事小心翼翼，极尽谦卑，只为不伤及自尊。如果人对自己有足够的了解跟自觉，就能观照自我，而做到不卑不亢。虽不争功却也不至于畏功。甚至无需刻意表明自己的立场，只是忠于自己。如果有人表达感谢或称赞，能自然以对，不需要跟他人比较或刻意强调什么。 大多数的人，以为只有自我膨胀才叫本位主义。经过刚才的讨论，我们了解到，本位主义也有被动的一面，而且自我贬低的人更难教化。自我膨胀的人，其本位主义像晒干的树枝，稍一用力就能折毁；而自我贬低的人，其本位主义像是新鲜的树枝，受了打击也只是略微弯曲，不易折断。自我贬低成性的人，小心呵护自尊，却看似自然而不着痕迹，所以难以教化。自我贬低比起自我膨胀危害更大。 举例来说：你们现在正在听讲，心里一定有一大串问题。可是你们敢轻易提问吗？你们不敢。尽管在心里盘算了一阵，最后还是打消了念头，因为你们怕自己问了些笨问题，在众人面前出糗，所以宁可不问，只为维护自尊。如果你们能趁着我在场，解除心里的疑惑，情形会大不相同。但事实并非如此。你们太在意他人的反应以及对自己的看法。长期呵护的自尊心容不得一丝损伤。你的自尊，是自己唯一的支柱，稍有动摇就无所适从，所以表面屈从保持缄默，无法在大师面前展现自己，也失去成长的机会。 听我说：所有的问题，都会有点可笑。不要以为有些人提的问题比较高明。如果有了深层的领悟，很多的问题自然会有解答，这才是真正的智慧。然而我们为了自尊心，宁可小心翼翼。人的自我还有另一种表现形式，这也是人们细心耕耘的结果，称为社会自我。 什么是社会自我？就是觉得自己的生活极为私密，他人不得介入。 举例来说：有人跟我讨论孩子的行为偏差。如果当时他人在场，会觉得不安，不希望别人对此事有所悉。这是因为你和家人已经建立所谓的社会形象，如果别人知道你的家务事，觉得自己无所遁形，担心形象受损，以后在社会上难以立足。这就是社会自我。煞费苦心建立的形象或身份地位，因为他人所悉而危在旦夕。对你而言意味的可能不只身份地位的损伤。如果你跟家人一开始就能以本来面目示人，就能轻松以对而不需遮遮掩掩。 当然你也许会说：＂上师 ，我们想保有隐私只有一个原因，就是不想让别人在背后指指点点。＂听我说：没有人有资格议论他人。对人指指点点真是愚不可及，记住这个原则，旁人议论对你的影响力自然消失。下定决心过开放的生活，从你所展现出的勇气以及肢体语言，人们自然会了解议论对你毫无影响。抛开社会自我，生活过的光明磊落，这是一种解脱。 因为顾虑社会自我，人们总是扭捏作态，以为他人总在注视或议论我们，其实这是一种本位主义的表现。你放大自己，以为自己是众人目光焦点，才会扭扭捏捏。如果把自己当成无名小卒，你还会这么不自然吗？只有自以为是的时候才会如此。更严重的是，你以为扭捏作态是表示谦卑，结果身受其害而不自知。其实只要内心谦虚，你的行为自然也是如此。扭捏作态只能算是凑合度日，而不是真正的生活，也无法展现自己美好及优雅的一面。为什么自然万物看来总是极其美好，自由自在。因为万物不会惺惺作态，和自然融为一体而乐在其中。觉得别人在注意你其实是自我高涨，也因此无法展现自己自然的一面。 小孩子不像大人一样会扭捏作态。观察孩子们游戏，你会发现孩子是如此美好天真。拍照时认真在相机前摆姿势，总不如无意中拍得的照片来的自然。在相机前刻意摆姿势会不自然，是因为担心别人议论或予以否定。因为自我，你随时计较利害得失，在意他人眼光跟批评而失去原有的自在。 即使在冥想课程中我请你们蒙上眼睛，你们却先看周围的人的动静为何。即使上冥想课你还是不自在。有的人因为介意我跟志愿者们看着他们而无法专注。连冥想都如此拘束，上冥想课已失去意义。心中停止算计才能够重拾那份天真与自在，才能够感受到生命随时充满惊奇跟新意，不再觉得生活枯燥或处处受限。还有一点：天真的人，因为没有心机，不会刻意伤害他人。即使在无意中伤害了人，对方也不以为意。因为从肢体语言就能看出纯属无心之过。 我们来讨论自我的另一种形式——因为知识而建立的自我。 成长过程中，借由与他人之间的互动以及从书本中累积知识，人们会建立属于自己的思考模式，对所见之事都采用相同思考模式。很多事在心中已早有定见，做决定时只是向外寻求理论支撑，内心其实并无成长空间，对事情只寻求特定的说法来符合心里既定的立场，以致于错失世上太多的美好。 一则小故事 ： 某人跟朋友说：＂你知道吗？我真是个笨蛋！＂ 朋友问道：＂怎么了？发生什么事 ？＂ 这人答说：＂我把家里窗户换好后才发现其实是我的眼镜破了！＂ 如果我们能内观片刻，会发现问题其实在自己身上。只是我们从不内省，觉得自己无所不知，问题因而产生。最危险的是以为坚持自己的见解会让自己坚强，却不知自己会因为固执而受累。人的本性像河水一般自在，却因坚持己见而固执不堪。真正的见解，要懂得适时放弃己见，像孩子般随性。要想随心所欲要先学会放弃自我，但人却随时将生活中所见所闻，不管是人、事、物都加以分门别类，因而无法生活随性。 一则小故事 ： 某人到电影院看电影。 电影开始，萤幕上打出负责制作的某国际知名电影公司的名字。这人自言自语的说：＂原来我看过这部电影。＂便起身走出电影院。 电影开头都会打出制作公司名称，但这人却以为自己看过了整部电影。纯粹是自己误解。其实我们都是如此，特别是大人，小孩子就不然。他们对所有的事都觉得新奇，充满生气，不像大人般死气沉沉。你看小孩子在海边玩得多开心。你们到海边只会觉得是旧地重游，即使眼前有无比的美景，无法放下心中的成见，只是更为加深。听我说：无法享受生活，不是生活不够美好，纯粹是因为自己的固执及成见。 某人到瑞士度了一个月的假才回来。他跟朋友碰面，打算出外用餐。 朋友问他：＂瑞士的美景一定是美不胜收吧？＂ 这人回答说：＂还不错，不过都被山挡住了。＂ 我们变的如此迟钝，对身边美景浑然不觉。失去了鉴赏的能力，却只会抱怨没有值得欣赏的事。能否欣赏身边的一切，取决于自己，跟外在无关。小时候对所有的事都能乐在其中；长大后变得如此严肃，失去了欣赏的能力。因为成见，人们变得索然无味。 有人问我：＂上师如此博学，如何仍保有一颗稚子之心？您每次说笑话，自己都能开怀大笑，我们却只是惊讶地看着你。你的笑话，有的我们已经听过，所以我们笑不出来，但是你却乐在其中，像是第一次听到！＂所以我会说，你们失去随性及欣赏的能力，心存成见，觉得自己无所不知。 我跟大家讲一个故事。这个故事我说过很多遍，可是我还是觉得很有趣： 塔米尔那都省的乡村，每年的举行庆典时会在空旷的地方搭建临时戏台，请知名剧团演出，演出内容大多是印度神话，像是摩诃婆罗多和罗摩衍那。我以前常去看戏。有一次剧目是都夏那想要奸污阿帕蒂，最后阿帕蒂被克里希那神所救。阿帕蒂由男演员饰演，演员会穿上七层的纱丽，而都夏那会一层层把衣服脱去。脱到第七层，阿帕蒂会哭喊请求克里希纳神相救，而克里希纳神就在这时现身。 饰演阿帕蒂的演员着装时少穿了一层，只穿了六层就上场表演。饰演夏都那的演员开始脱阿帕蒂的衣服，脱到第六层时，阿帕蒂发现大事不妙，对饰演夏都那的演员大叫：不能再脱了！但是夏都那以为阿帕蒂只是入戏太深，所以继续脱第六层。结果阿帕蒂在台上只穿短衣短裤，脸上上着妆。这时他突然心生一计，大喊：＂多谢克里希纳神！你是多么体贴把我变成男人，保全我的清白！＂ 我现在想起这一幕，还是忍不住大笑。 有见地固然是件好事，但是不要固执己见。人的天性随性自在，却因为成见而偏离了本性，只要能保有一份天真，所见的世界将大为不同。随时保持开放的态度，不要心存成见，就不会流于世俗。你会发现：即使结婚多年，朝夕相处的另一半，在你眼中都不同于以前，变得有趣多了！如果能保持开放的态度，别人能感受到你的率真，也会对你敞开心胸。这是一个正向的循环，你会愈来愈生气勃勃，不再了无新意。 如果坚持自我，随时需要身边的人予以支持，觉得自己仍有某种身份，而不是无名小卒，就像国王拥有自己的领土。相较之下，一个觉悟的人对生活无所求，伸腿便睡，食物随拾可得，随着自然律动，他不需要有任何的领土。一个觉悟的人有自己的格局，不受周遭环境影响，只有弱者才需要有自己的领土，需要强调自己的地位及自我，借此获得支持及力量。对于觉悟的人来说，身处任何境地都能怡然自得，不受外在环境影响。 人之所以需要外在的扶持，原因在于生活空虚且流于世俗，随时期待有奇迹出现。事实上，生命随时都充满奇迹，只是你执著于自我，而一再错失。人的身体就是一个奇迹，比世上任何的超级电脑都还要伟大，上百万个细胞跟几千种功能同时运行。这就是世上最伟大的奇迹。如果能抛开自我顺着自然律动，你会发现自然界中有许多事能同时运行，这就是你一直寻找的奇迹。只因被自我所蒙蔽，在你眼中一切显得平凡，事情在经由知识解析后，往往流于世俗。 （未完待续）