却说鲁智深在瓦罐寺大战生铁佛与飞天夜叉，二十合之上，花和尚不敌这一僧一道，掣了禅杖便走。生铁佛、飞天夜叉“赶到石桥下，坐在栏杆上，再不来赶”。

鲁智深是梁山第一步军战将，为何打不过瓦罐寺的一僧一道。一僧一道为何赶到石桥下就不赶了？

却说花和尚在瓦罐寺见到了几个正在煮粥的老和尚，因为肚中饥饿便要吃粥，奈何碗碟、钵头、杓子、水桶都被寺僧抢过了。鲁智深见灶边破漆春台，只有些灰尘在上面，“便把禅杖倚了，就灶边拾把草，把春台揩抹了灰尘，双手把锅掇起来，把粥望春台只一倾”，那老和尚们便都来抢吃。鲁智深把寺僧都推倒了，自己用手捧粥喝。

鲁智深瓦罐寺抢粥吃，这段情节写的是大明家史。灶，指的是祝融，也就是灶王爷，大明国号出自“融”。粥，是周的谐音，吴回祝融的后代就被周武王封在了邾。邾国的先祖是曹氏，后来因“邾”而改为朱氏。四大名著中的“曹”，都是指的邾国曹姓，也就是大明先祖。又以“草”谐音曹，“花”即草化，是曹化的谐音，大明朱姓化自邾国曹姓。

春台，出自《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如春登台”，春台，是礼部的代称。太牢，是古代祭祀中的牛、羊、猪（豕）三牲，《水浒传》中的三牲都是指的大明，并借唐朝玄武门之变隐写靖难之役，揭秘建文帝去向。

建文四年阴历六月十七日，“上谒孝陵……礼毕，揽辔回营，诸王及文武群臣备法驾，奉宝玺，迎上于道，遮上马不得行。上固拒再言，诸王及文武群臣拥上登辇，军民耆老，万众夹道，俯欢呼，连称万岁。上不得已升辇”。

《明实录·太宗文皇帝实录》这段记载，说的是朱棣进入南京后，群臣劝进，累劝不许。朱棣谒孝陵回转时，被诸王及文武群臣拦驾，这才“无奈”升辇，坐上了皇帝车辇。

这段历史被美化，实际情况是：朱棣进京时，翰林院编修杨荣迎谒马首，说了这样一句话：“殿下先谒陵乎，先即位乎？”杨荣提醒了朱棣，这才有谒孝陵登基这件事。后来，仁宗、宣宗、英宗登基前，都是在奉先殿设香案酒果告天地诣奉告祖宗，没有谒祖陵这个仪式了。或者，大明祖陵远在南京，就只能简而从事了。

无论如何，皇帝谒祖陵、登基，等等仪式，都由“春台”主持。因此，以鲁智深火烧瓦罐寺隐写的大明藩镇之乱（倾粥），“春台”的出现，就意味着大明有新皇帝要登基了。

那花和尚吃了“五七口”粥，忽听得外面有人嘲歌，便洗了手，提了禅杖，出来观瞧。前面的文章讲过，《水浒传》是诗禅小说，数字也就是诗禅数字，“五七”就是三十五，隐写的是洪武三十五年。

洪武三十五年，其实是建文四年（1402年），朱棣为掩盖弑君篡位之名，把这四年并入洪武年号，“今年称洪武三十五年”。结束靖难之役、朱棣登基都是在这一年中。永乐接着洪武，朱棣继承的是太祖帝位，而不是侄子帝位。杨荣的提醒，先谒祖陵再登基，就是这个意思。所以，杨荣自永乐起就得到重用，荣冠永乐、洪熙、宣德三朝。

既然都写到了洪武三十五年，花和尚为何还要大战一僧一道呢？这其中，就涉及到“熙”字。《水浒传》中，除了“春台”隐写了老子外，九天玄女庙中的“替天行道”也与此圣有关。老子即太上老君，火烧瓦罐寺时，书中说道：“恰似老君推倒炼丹炉，一块火山连地滚”，这一句后来写进了《西游记》中，熟悉的朋友一定知道，是孙悟空推倒了老君炉，此“火山”即火焰山。

所以，“众人熙熙，如享太牢”，这一句就借喻了四代大明皇帝，众为三人，喻洪武、建文、永乐，熙则指的是洪熙。洪熙之后是宣德，宣德元年，天策上将朱高炽谋反，大明又打了一场叔侄之战。

却说鲁智深出来观看嘲歌之人，“破壁子里望见一个道人”，就跟在这个道人后面，来到了方丈后墙里。花和尚看时，见绿槐树下放着一条桌子，铺着些盘馔，三个盏子， 三双箸子，当中坐着一个胖和尚，生的眉如漆刷，脸似墨装，肐褡的一身横肉，胸脯下露出黑肚皮来。边厢坐着一个年幼妇人。

据“那和尚”崔道成说，这个妇人“是前村王有金的女儿”。前面的文章已经解读了瓦罐寺的生铁佛崔道成、飞天夜叉丘小乙，这二人甚是奇怪，既是和尚却是道家的法号，既是道人却是佛门的绰号，他们就是后来《石头记》中的“一僧一道”、“亦僧亦道”，“僧不僧，俗不俗”的大明皇帝，也就是太祖与太宗。那么，“王有金的女儿”又是谁呢？

崔道成说，王有金住在“前村”，村即邨，豚（猪-朱）邑，隐写的就是大明都城，前村指两处，一是南京，而是中都（凤阳）。前，是相对大明新都而言的，《水浒传》隐写了永乐迁都，“桥”即此历史的隐喻符码。

王有金是“前村”的，此人又会是谁呢？王，可指大明藩王，有，《说文解字》是这样注解的：“不宜有也。《春秋傳》曰：‘日月有食之。’”，日月即“明”。《毛传》：“九有，九州也”。金，在《水浒传》中指的就是朱明。《朱氏世德碑》：“本宗朱氏，出自金陵句容朱家巷……元初籍淘金户”。

如此解读，前村“王有金”就指的是在南京坐朝的大明皇帝，也就是朱元璋、朱允炆。而王有金的“女儿”则又指的是朱棣。永乐十九年迁都，至永乐二十二年驾崩榆木川，朱棣在新都只有三年时间，大部分时间都留在了“前村”。前面的文章多次讲到，《水浒传》中的“女”指的是玄武七宿中的女宿，指代大明新都。

崔道成说，这个妇人是前村王有金的女儿，“在先他的父亲是本寺檀越，如今消乏了家私，近日好生狼狈，家间人口都没了”。此处的“父亲”有两指，其一是朱元璋，是朱棣名副其实的父亲，朱元璋就是大明之“檀越”。其二，指的是朱允炆。尽管朱棣废除了朱允炆的帝号、年号，以建文四年为洪武三十五年，但朱允炆是太祖钦定的皇帝，这个历史事实是抹杀不了的，朱棣还是继承的建文帝皇位。

施耐庵写书讥讽朱棣，弑君篡位其实也是“王伦——亡伦”。朱元璋越过木字辈，直接以火字辈继位，原本也是“王伦”，搞乱了“水木火金土”五伦，水直接克火，建文帝焉得不亡？

后来，鲁智深、史进杀了一僧一道，“那个掳来的妇人投井而死”。妇人既死，花和尚便火烧瓦罐寺。井，指的是南方朱雀七宿中的井宿，也就是后文书中的井木犴。建文帝死于“井”，然后又遭宫廷大火焚烧。

《石头记》“一击两鸣”、“两山对峙”等等笔法，其实都是跟《水浒传》学的。

王有金的女儿是这样的寓意，那么，崔道成为何说他：“家间人口都没了，丈夫又患病，因来敝寺借米”呢？这一笔更是“两山对峙”的写法，“家间人口都没了”，就是写的太子朱标家沦落为“丧门神”。崔道成说的都是假话，因此，“丈夫又患病”却又是写的朱棣诈病而暗中谋划起兵。后文书中，宋江在江州得病装风，更是这段历史的隐写。

妇人来瓦罐寺“借米”，书中之“米”暗指重八。正是王有金女儿的出现，鲁智深这才大战瓦罐寺。

鲁智深听了煮粥老僧的话，本是来找生铁佛、飞天夜叉麻烦的，却被生铁佛花言巧语所欺，反倒提了禅杖回头来质问老和尚：“原来是你这几个坏了常住，犹自在俺面前说谎。”老和尚们说：“师兄休听他说，现今养着一个妇女在那里。他恰才见你有戒刀禅杖，他无器械，不敢与你相争。你若不信时，再去走遭，看他和你怎地？师兄，你自寻思：他们吃酒吃肉，我们粥也没的吃，恰才还只怕师兄吃了。”

酒，指的是大明太祖“酉卒”，也就是“醉”。肉，作字的部首时写作“月”。老和尚说，“恰才还只怕师兄吃了”，意思是鲁智深已经得手，也就是燕王已经得逞。

听了老和尚们的话，鲁智深倒提了禅杖，再往方丈后来，却“见那角门却早关了”。鲁智深大怒，“只一脚踢开了，抢入里面，看时，只见那生铁佛崔道成仗着一条朴刀，从里面赶到槐树下来抢智深。”

角门，这里借指建文削藩。《明实录·太宗文皇帝实录》记载：

皇太孙一日坐东角门，谓太常卿黄子澄曰：“我非先生辈，安得至此？然皇祖万岁后，我新立，诸王尊属，各拥重兵，何以制之？”子澄曰：“此不难处置。”太孙曰：“请试言之。”子澄曰：“诸王虽有护卫之兵，仅足自守，朝廷军卫犬牙相制，若有事以天下之众临之，其能当乎？汉七国非不强大而卒底灭亡者，盖以大制小，以强制弱，势必不支。”

洪武三十一年，大明太祖驾崩，朱允炆登基。“一日，朝罢。建文君谓子澄曰：‘忆昔者东角门之言乎？’子澄曰：‘不敢忘也，然须密。’”

崔道成来抢鲁智深，两个斗了十四五个回合，崔道成斗智深不过，却待要走。此时，丘小乙“却从背后拿了条朴刀，大踏步搠将来”。鲁智深恶战一僧一道，又打了十合以上，此时，书中暗道：“智深一来肚里无食，二来走了许多路途，三者当不的他两个生力，只得卖个破绽，拖了禅杖便走。”

鲁智深败走，一僧一道就从后面追赶，“赶到石桥下，坐在栏杆上，再不来赶。”这个情节，我把他叫做“遇桥而止”。一僧一道本是南京的皇帝，永乐迁都，他们已经不能前往了。

然而，一僧一道为何“坐在栏杆上”呢？栏杆，后文书中还有，比如，林冲进白虎堂时，“又过了两三重门，到一个去处，一周遭都是绿栏杆”。宋江入阎婆惜卧房，“贴里安一张三面棱花的床，两边都是栏杆”。……《水浒传》中的“栏杆”是什么意思呢？

栏，猪栏等，也就是前村的“邨”。施耐庵的庵，就是豕屋，也是“栏”。栏杆又作“阑干”，借指北斗。“公孙胜应七星聚义”，晁盖梦见的就是北斗七星。那么，“北斗七星”在《水浒传》中又是什么意思呢？

欲知更精彩的解读，请看下一篇文章分解。