鲁智深从桃花山后山滚了下去，继续前往东京大相国寺。约莫走了五六十里路，肚里饥饿，又没打火处，寻思：“早起只顾贪走，不曾吃得些东西，却投那里去好？”花和尚东张西望，猛然听得远远地铃铎之声，鲁智深听得道：“好了！不是寺院，便是宫观，风吹得檐前铃铎之声，洒家且寻去那里投奔。”

听了铃铎之声，鲁智深便要去投奔，因而，这回书便如此“有分教”：不是鲁智深投那个去处，有分教，到那里断送了十余条性命生灵，一把火烧了有名的灵山古迹。直教黄金殿上生红焰，碧玉堂前起黑烟。

花和尚要投奔的是哪座寺，这座山为何是“灵山古迹”呢？

鲁智深循着铃铎之声走过数个山坡，见一座大松林，一条山路，就顺着这条山路走去。不到半里，头看时，却见一所败落寺院，被风吹得铃铎响。再看那山门时，“上有一面旧朱红牌额，内有四个金字，都昏了，写着‘瓦罐之寺’。”

花和尚问铃铎而入瓦罐寺，“铃铎”是什么呢？铃铎，本义是挂于殿、阁、塔、观檐角的风铃。風，在四大名著中就是大明的隐喻字。前面的文章讲过，四大名著都有女娲补天神话，女娲就是风姓娲皇氏。《说文解字》：“風，从虫，凡声”，虫，邾邑，本是邾国的都邑，四大名著特指大明都城。

铃，形似钟而小，也就是小钟，铎，本义是大铃。无论铃还是铎，在山上之寺院，隐写的就是钟山。这就难怪鲁智深隔了数个山坡就能听到铃铎之声，这里就是“灵山古寺”。灵山古寺，实写的是南京中山的灵谷寺。

灵谷寺的前身是开善寺，是北朝梁武帝为宝志禅师所建。宝志禅师乃金陵句容人，姓朱，死后，梁武帝的女儿永定公主将其葬在钟山独龙阜。朱元璋为自己择陵，看中了独龙阜的风水，便移宝志禅师墓为自己的永定之地。因而，朱元璋改寺名为灵谷寺。

鲁智深后来上了二龙山，与杨志占据宝珠寺，独龙阜就是朱家“二龙”的莹穴，杨志、宝珠寺，其中就隐藏了“宝志”。后文书中，宋江“吃癞碗，睡死人床”，就是隐写的这段历史。

开善寺又叫太平兴国寺，朱元璋攻打集庆（南京）时，被大火焚毁，仅剩山门。朱元璋建大明，此寺已改名蒋山寺，蒋山即钟山，南京因而又称蒋州，武松醉打蒋门神，蒋门神即蒋州之门神，隐写谷王朱橞与曹国公李景隆。《石头记》中的蒋玉函，就是隐写坐朝于南京的大明皇帝。

灵山，又指的是大明中都以及两京。以《水浒传》与后来的《西游记》之语境，灵，指的是龙、凤、龟、麟，龙就是属龙的朱元璋，凤即凤阳，龟，则是以玄武大帝自称的朱棣，麟即“五色麒麟”，朱元璋以此赞誉子孙。五色，指的是朱家“水木火金土”五德字辈。

所谓灵山、灵霄宝殿、通灵宝玉，四大名著的“灵”，都是这样的寓意。灵谷寺与梁武帝有关，梁武帝萧衍，字叔达，隐写的是建文帝叔叔到达。《西游记》中，孙悟空在乌鸡国城外大谈明月，唐僧夜间念《梁皇水忏》，也是隐写的“叔达”。果然，乌鸡国“叔达”，国王的结义兄弟篡了王位，侄子得“立帝货”报仇。

“瓦罐之寺”隐藏了如此之多的隐写寓意，其实，这里还真的是实写地名。瓦罐寺，是“瓦官寺”的谐音，这座寺庙就在南京秦淮区。《梁高僧传》载：“释慧力，未知何许人。晋永和中，来游京师，常乞蔬食，苦行头陀修福。至晋兴宁中，启乞陶处为瓦官寺。”

鲁智深到了山前，见山门上一块旧朱匾额，内有四个金字“瓦罐之寺”。这一笔，又隐写的是后文书中的誓书铁券。

《明实录·太祖高皇帝实录》记载，洪武二年九月甲寅（十三日），“初制铁券。时上欲封功臣，议为铁券以赐之，而未有定制。有言：‘台州民钱允一，吴越忠肃王镠之裔，家藏唐昭宗所赐铁券。’遂遣使取之，准其式而加损益。其制如瓦……，字嵌以金”。

后文书中，柴进家就有誓书铁券，还有丹书铁券。什么意思呢？咱们后面的文章再讲。

瓦罐寺之“瓦罐”，似乎还隐写了民间朱元璋得瓦罐汤的传说。不过，这只是传说，谷王朱橞大概也不会以这段“行者”的经历写自己的皇父。这是题外的话，按下不表，但“瓦罐寺”隐写大明都城，隐藏靖难之役，则是毫无疑问的。

又行不得四五十步，过了一座石桥，入得山门，再看那座已有年代的古寺时，“虽是大剎，好生 崩损”。书中有曲，专道瓦罐寺：

钟楼倒塌，殿宇崩摧。山门尽长苍苔，经阁都生碧藓。释迦佛芦芽穿膝，浑如在雪岭之时；观世音荆棘缠身，却似守xiang（原字请见原著）之日。诸天坏损，怀中鸟雀营巢；帝释欹斜，口内蜘蛛结网。没头罗汉，这法身也受灾殃；折臂金刚，有神通如何施展。香积厨中藏兔穴，龙华台上印狐踪。

第一句就点到了钟山，而钟楼之“楼”则是木娄，娄即朱娄国（邾子国）。邾国殿宇崩摧，不是说的大明灭亡，而是讲的太祖驾崩，隐伏下文即将写到的永乐迁都。

“释迦佛芦芽穿膝”，这句话本是一则佛典，但《水浒传》却是借用而不是真写释迦佛。佛，指的是曾入佛门之大明太祖，芦芽，就是女娲补天“积芦灰以止淫水”之芦，《水浒传》中共有125处写到了芦、苇。后来的《封神演义》就以此芦芽化出一个人名——陆压。

穿膝，指的是朱元璋的后代大火并，膝即膝下，比喻儿孙。穿，即相穿，相穿即相害，太祖高皇帝的子孙大火并，自相残害。因此，下一句就是“浑如在雪岭之时”，《水浒传》中的“雪”就是龙虎山上的雪花大蛇，此蛇便是生于蛇年大雪节的朱允炆。

雪，谐音“削”，建文削藩直接引发了靖难之役，爆发了《水浒传》中隐写的第一场朱家大火并。因此，太祖膝下相穿，始于“雪岭之时”。

“观世音荆棘缠身，却似守xiang山之日”，《水浒传》，以及《封神演义》，而至《西游记》、《石头记》中的观音菩萨（大士）都是隐写的朱元璋。观音菩萨又称泗州大圣（见李逵沂岭故事），朱元璋是泗州人，谥号中有“大圣”。后来的《西游记》写了七大圣，大明历代皇帝谥号中，就有七个“大圣”，如此，“石猴”孙大圣是谁，也就不言而喻了。

荆棘是金鸡的谐音，前面的文章多次引用朱元璋的《金鸡报晓》，铁证《水浒传》隐写的是大明历史。此荆棘又在《西游记》中是荆棘岭，《封神演义》则直接写了金鸡岭。xiang山指的是哪里，相信列位看官都知道。但“香”却是写的天香，“天香影里，玉簪朱履聚丹墀”，天香就是以朱元璋出世隐写的大明。这句话，隐写的是大明藩镇之乱是太祖招致的大火并。

“诸天坏损，怀中鸟雀营巢”，诸天就是“朱天”。明亡之后，大明遗民就称崇祯为朱天菩萨。《水浒传》没有见到大明灭亡，却以“恐伤弓远之曲木”，隐写了大明将亡于木字辈中的由字辈皇帝。

大明因藩镇之乱而坏损，鸟雀营巢当然也不能再纳鸟雀。鸟雀，既指凤阳，又指建于朱雀之地燕雀湖上的大明禁城，更指夺了皇位的燕王。巢，是曹的谐音，大明朱姓出自邾国曹姓，书中晁盖之“晁”也是此谐音寓意。因而，“营巢”不是说的建巢穴，而是隐写的大明太祖驾崩，营谐音“寅”，隐写为“淫”，也就是“积芦灰以止淫水”的寓意。淫水既洪水，借喻为洪武，即“水浒”之本旨。大明太祖崩于戊寅，第二年即爆发藩镇之乱。

鸟雀营巢坏损，又暗示了永乐迁都。因此，当鲁智深进入瓦官寺，“直入方丈前看时，只见满地都是燕子粪，门上一把锁锁着，锁上尽是蜘蛛网。”燕子，指的就是燕王，燕王即永乐皇帝，永乐十八年，开始迁都，留下了燕子粪。

糞，米田共，照应大相国寺鲁智深把张三李四踢进粪窖，也是写到洪武至永乐年间的历史。因篇幅所限，这里不再重复解读“糞”字。

蜘蛛网。“虫”字边隐写大明朱姓出自邾国曹姓。知，谥号，朱，朱明，“知朱”即有谥号的大明皇帝。《水浒传》时期，朱元璋、朱棣，以及朱高炽、朱瞻基、朱祁镇都有谥号，朱祁钰虽然也有谥号，却是个恶谥，这个谥号写在了祝家庄的故事中，就是扈成。智真、智清、智深，都是有谥号的大明皇帝。

从太祖到太宗，这段历史都隐藏在瓦罐寺的这首曲词之中。因此，鲁智深走的四五十步，再过石桥，就是永乐迁都的隐写。四五十是诗禅数字，与后文书中的“九十三岁”一样，合为一个数字：十八，永乐十八年，朱棣诏令迁都。石即豕，就是朱，桥是“乔木”，借“莺迁乔木”以隐燕王迁都，朱棣就是木字辈皇帝。

花和尚从五台山而至东京大相国寺，一路过板桥又过石桥，都是这段历史的隐写。

花和尚寻到香积厨后面一间小屋，见几个老和尚坐地，一个个面黄肌瘦。这几个老和尚告诉鲁智深：“我这里是个非细去处。只因是十方常住，被一个云游和尚，引着一个道人，来此住持，把常住有的没的都毁坏了。他两个无所不为，把众僧赶出去了。我几个老的走不动，只得在这里过，因此没饭吃。”

这些老和尚因寺中断了僧粮，已经饿了三日。为何寺中断了僧粮呢？就是因为一个云游和尚引着一个道人到了寺中。这一笔，隐写的是朱元璋十七岁时入了皇觉寺。

《明实录·太祖高皇帝实录》记载：“岁甲申（1344年），上年十七，值四方旱蝗民饥，疾疠大起，四月六日乙丑仁祖崩。九日戊辰，皇长兄薨。二十二日辛巳，太后崩。上连遭三丧，又值岁歉，与仲兄极力营葬事。既葬，念仁祖太后常许从释氏，乃谋于仲兄，以九月入皇觉寺。仅五十日，寺僧以食不给，散遣其徒游四方。”

朱元璋一到皇觉寺，寺中便立即断了僧粮。而这段记载，在《石头记》中就是最大的“又向荒唐演大荒”。荒，凶年也，朱元璋十七岁遇大荒，再过三百年的甲申是崇祯十七年，大明灭亡。

朱重八因饥荒而入皇觉寺，又因饥荒云游四方，这就是瓦罐寺来的一僧。云游僧人又带着一道，此道就是以玄武大帝转世自称的永乐皇帝。燕王没到瓦罐寺，这里如何有满地燕子粪？

老和尚说：“那和尚姓崔，法号道成，绰号‘生铁佛’；道人姓丘，排行小乙，绰号‘飞天夜叉’。 这两个那里似个出家人，只是绿林中强贼一般，把这出家影占身体。”朱元璋曾经以武力占据集庆（南京），朱棣更是强占了朱允炆的皇位，这一僧一道岂不就是“绿林中强贼一般”？

大明太祖本就出自绿林，大明太宗是木字辈，当然也是“绿林”中人。但他们为何名叫生铁佛崔道成、飞天夜叉丘小乙呢？

崔，山隹，山，“有石而高”，石即豕，高就是太祖高皇帝。隹，短尾鸟的总称，其中就隐含了燕雀湖与燕王。后文书中，有没面目焦挺，焦，就是火烤群鸟，“没面目”隐写的是建文帝被射杀后，再投入燕雀湖上的皇宫中焚烧。道成，寓意燕王夺位成功。

崔道成显然是个道人的名字，绰号却是生铁佛。生铁佛即升天佛，寓意大明太祖驾崩，生铁佛崔道成就是一笔两写，《石头记》说是“一击双鸣”，隐含的意思是太祖升天，燕王成功。

丘小乙，则是道人的名字，乙则太乙（太一），《石头记》中隐为“太医”。太乙，指的是皇帝。小乙，则可理解为小皇帝。小乙是生铁佛引来的，那就隐写了朱允炆与朱棣。小乙为何姓丘呢？丘指帝丘，“本颛顼之墟”，也就是颛顼之陵，朱元璋自称颛顼转世，此“丘”指的就是大明太祖高皇帝——丘，阜也，高也。

丘小乙本道人，却有个佛门绰号“飞天夜叉”。飞天，即升天，此人也是升天佛。夜叉，指的是大明太祖生于子丑之时。叉同“钗”，飞天夜叉丘小乙就是金陵之钗。《正韵》：“叉，妇人笄，同钗”。钗指妇人，也是以女宿暗写燕王。

无论生铁佛还是飞天夜叉，他们都是一僧一道，也是不僧不道的合体。太祖曾出家，太宗又崇道，既是一僧一道，又是不僧不道，僧不僧，俗不俗的。这个隐喻，就是《石头记》中的一僧一道，也是邢岫烟说妙玉的那句话：“僧不僧，俗不俗”。做了皇帝，太祖太宗还是僧道吗？

生铁佛、飞天夜叉是这样的人物，花和尚如何打得过他们呢？那么，鲁智深为何与崔道成、丘小乙动手，后来却又斩杀了生铁佛与飞天夜叉呢？