司马光对孟尝君和对商鞅一样，他整体上对这些人内心是反感的，是有看法的，本不想在《资治通鉴》中多讲，但是这两个人在历史上名气都很大，所以司马光就采取了一个聪明的做法，整体上否定你，但在具体某件事上，我特别给你记一笔，点个赞。

商鞅是个“天资刻薄人也”，但他徙木立信，讲信用，这个是个好事儿，我得特意提一笔，给宋朝皇帝提个醒，要坚持信用；孟尝君结党营私，我坚决反对，但你善于纳谏，就这件事情上，我也给予肯定。

这算不算战略上藐视敌人，战术上重视敌人呢？

司马光对他不喜欢的历史人物能肯定他们的优点，甚至是专门找一个优点，很讲究平衡，没有一棍子全部打死，反正是比文化大革命中极左的大批判要好很多了。

我们最怕的就是一边倒，说一个人坏，就坏得一塌糊涂，没一点点好；说一个人好，也是浑身上下一点缺点都没有，连个肚脐眼都没有，因为他不是从娘胎里出来的，。

王安石对孟尝君很不屑，说他是“鸡鸣狗盗之雄耳”。他还是非常自诩，也是夫子自况，宰相自况，说“得一士焉，宜可以南面而制秦。”烂梨一筐，不如我王安石仙桃一枚。

问题是孟尝君他本身就想成为齐湣王的“一士”，他也想对齐湣王说，你得到我一个人就可以了，你看我下面什么人都有，什么事都能办成。

其实孟尝君还是得到“一士”了。这个“一士”就是冯谖。

冯谖来到孟尝君这里应聘，凡食客来投，第一次孟尝君是要亲自面试的。

他问冯谖：“你有什么本事？”

冯谖回答：“实话实说，没什么本事。我就是没饭吃了，到你这里混口饭吃。”

敢说这个话的人，肚子里头还是有点东西的。我相信孟尝君接人待物这么有经验，他一定不会简简单单从认为，这个人就是个吃白饭的。

但是根据面试结果，冯谖被安排在三千食客中最低档位置，当然伙食也是最低档的。每到吃饭的时候，冯谖就“倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼’。”

有人报告孟尝君，孟尝君说：“鱼，安排上。”

冯谖复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”

先说这个“铗”，是剑的别称，弹铗而歌，这个有逼格，如果写成敲着宝剑叽叽歪歪，那就是城乡结合部的画风了。

孟尝君知道以后，略有一点不高兴：“车，也安排上”。

冯谖有了路径依赖，一而再，再而三：“长铗归来乎！居无家。”

孟尝君下面的管家都快气哭了，这主得寸进尺没完没了了。孟尝君一听，把冯谖叫来，问：“你家里还有什么人？”回答：“还有老母。”

孟尝君说：“把老母亲接来，家可以有，安排上。”

事就是这么冲，安排好冯谖以后，孟尝君就琢磨：食客三千，这玩意在外面说起来好听，可是账房先生唠唠叨叨也挺头疼啊。

三千人的庞大的伙食团，这个耗费还是不得了。

孟尝君马上召集大家，你们谁去我的封地薛这个地方收一个欠粮欠款？

大家全部把目光投向冯谖，鱼不是辣么好吃的，车不是辣么好坐的，出来做食客还带上母亲大人，好像自己是财主似的，这个福也不是辣么好享的。

《战国策》的故事就是这样，是按戏剧的套路创作的，不是按事实记载的。

冯谖就是被剧本安排去收债的。但是，没有反转再反转就不是好剧本。

冯谖要出发了，问孟尝君：“收完债，你看购买一些什么东西？”

孟尝君在之前的表演中，虽然话不多，但是从表情眼神能看出来，他对冯谖一直有信心。他随口说：“你看我这里缺什么你就带些什么回来。”

冯谖去了薛公的封地，把债务人召今起来，进行债务评估。必然是粗略地啦。

一看能还得起的，就给你攒期，十年之内给我还上来；一看你还不起，干脆把你的借条收回来烧掉，这叫债务豁免。

冯谖收债返回，孟尝君马上接见，冯谖口口声声说已经完全搞定，但看他却两手空空，孟尝君心说，难道全部是手机转账？

冯谖把收债的经过一说，并强调：“走的时候，你说看家里身心什么就购买什么。我看到您这边什么都不不缺，就是缺‘仁义’，所以把就把全部债权兑换成‘仁义’带回来了。”

冯谖还补充了一个细节：“我离开薛的时候，老百姓热烈欢送，并高‘薛公万岁！万岁！万万岁！！’”

孟尝君用痴呆的目光看着冯谖，心里说，我去！这家伙比我都能忽悠啊！

后来，孟尝君避祸回到薛地，老百姓夹道欢迎，孟尝君对冯谖说：“啊，你购买的仁义我今天算是看见了。”

孟尝君后来还是做上了齐国的相国，但是和齐湣王的关系并不好，时常龃龉，冯谖给孟尝君讲狡兔三窟的道理，帮助孟尝君经营相国兼黑帮大佬的事业。

《冯谖客孟尝君》讲了一个古代的政治生存经验，就是狡兔三窟。

中国古代社会是一个很无常的社会，不管你是天皇贵胄，不管你是帝王将相，还是普通老百姓走卒贩伍，命运都很无常。“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，又眼看他楼塌了。”眼看你“白茫茫一片大地真干净。”

所以这种劝人在得意的时候，在各方面都不匮乏的时候，积蓄仁义，留条后路，所以大家都喜欢这个故事。

《红楼梦》里头，有一副楹联写得非常好：

身后有余忘缩手，眼前无路想回头。

这副楹联劝得就是那种不能见好就收，没有给自己留后路的人。