中国著名远程考古学大师黄河清先生主编的巨著《欧洲文明史察疑》中，第八篇安排的是孟晓路大师的文章《西学之中学渊源》。

打开《欧洲文明史察疑》的正确方式

孟晓路大师说：“我们具体地就哲学如何出于经学，给出一个粗略的说明。法国传教士向欧洲介绍的理学与经学，先派生了法国唯物主义，后流出了德国古典哲学……代表哲学家为莱布尼茨、沃尔夫、康德、黑格尔、费尔巴哈等。”

——当我读到这一段的时候，我的心情真的非常激动。于是我迅速的读下去，希望看到熟悉的人名。然而，晓路大师不是一位勇者，他居然在最关键的时刻，用了一个“等”字。

孟晓路大师在另一个无关痛痒的位置提到了“马克思主义哲学”。“马克思主义哲学将哲学定义为系统化、理论化的世界观和人生观。”而没有对“马克思主义哲学”的来源做任何的分析。而这，也是所有西史辨·伪史论者没有讨论过的话题。至少孤陋寡闻的我现在还没有看到。

在“西学起源于中学”的观点下，我们不禁要问：马克思列宁主义是文明的精华呢，还是文明的糟粕呢？我们还要问：马克思列宁主义，是西学呢？还是中学呢？接下去继续问：如果马克思列宁主义起源于中学，它的理论根源是什么？假使马克思列宁主义起源于西学，那西方文明有没有优秀的内涵呢？晓路大师讲经学与西方哲学，都讲到费尔巴哈，却戛然而止了。

马克思主义三大理论来源

孟晓路大师说：“我们今天要讲的中学是祖宗，西学是孙子。以祖宗统孙子顺理成章，以孙子统祖宗是颠倒。”

——非常有趣的是，晓路大师给我一种感觉：他走到大街上，抓住一个孩子就说：“孙子，跟爷爷我回家。”当别人说他认错了人时，他说：“你看你有手有胳膊，我也有手有胳膊，我年纪比你大，你这么像我，怎么可能不是我的孙子呢？”同理，西学的十三个学科，都可以归纳到中学的“经、史、子、器”四学之中，西学怎么会不是中学的孙子呢？

看到这里，不禁让我想起了一句名言：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”

晓路大师说：“总之近代哲学主体就是唯心、唯物，这两个都是断见。”接着又说：“宋明理学虽是断见，但它还没有提倡纵欲。这就是它失之毫厘。那么哲学就是依照宋明更深的这个萌芽，把它顺理成章地充分展开，而断见一定会导致纵欲。”“哲学是断见的世界观和纵欲的人生观。科学就是用来贯彻这个纵欲的人生观之工具。”

什么 是“断见”？

——说到这里，我都不好意思用这个一直起反语作用的“大师”的头衔来称呼孟晓路了。这说的是人话么？唯物是断见。断见一定会导致纵欲。哲学是断见的世界观和纵欲的人生观。马克思主义哲学是哲学么？马克思主义哲学是唯物的么？

孟晓路想给马克思的唯物主义哲学泼脏水！