中国著名远程考古学大师黄河清先生主编的巨著《欧洲文明史察疑》中，最后是黄河清大宗师的《古希腊文明的现场疑问》。

打开《欧洲文明史察疑》的正确方式

河清大宗师研究“伪西方艺术史”多年，居然成果颇丰达到了教授的高度。这本身就非常的有意思。

“把荷马史诗考证为历史，无异于把《封神榜》《镜花缘》中演义人物考证为真实历史人物。但没关系，重要的是传说。有了传说，就可以用考古学加以证实，然后成为‘历史’。传说+考古=历史。嘿嘿，传说支持考古，考古印证传说，循环论证，好不愉快。”

——这里的“嘿嘿”二字，与前文中的“哇”三字，河清大宗师运用的真是恰到好处，使我们活灵活现、栩栩如生的看到了河清大宗师那副无知者无畏的神态。

传说，与历史之间的关系，是一个辩证的关系。

我们先看一下《辞海》中对“传说”的解释：“传说，指民间长期流传下来的对过去事迹的记述和评价。有的以特定历史事件为基础，有的纯属幻想的产物，在一定程度上反映了人民群众的要求和愿望。”——因此：传说并不全是胡说！

面对希腊的传说，河清大宗师用“嘿嘿”来表示自己的态度。那么，请河清大宗师把屁股掉过来，面对一下中国的传说吧。我们的传说中有：黄帝联合炎帝对蚩尤的大战，尧舜禹的禅让，大禹治水，启建立夏朝。请问河清大宗师，也准备对此“嘿嘿”么？

大禹治水，目前是传说，但我相信是历史！

“西史辨·伪史论”者可能会说：这些在《史记》中都有记载了，是历史！——对不起，这不符合“西史辨·伪史论”者坚持的“二重论证法则”。《史记》中的记载，目前已经证明的到了商朝，而夏朝到现在都没有明确的证明，遑论夏以前了。

作为中国人，我们知道“盘古开天辟地”、“女娲造人”、“女娲补天”、“夸父追日”是神话，是幻想出来的，但是没有哪个中国人会严肃的怀疑“大禹治水”传说的“历史真实性”。

传说，本来就是历史真实性与虚构幻想性的结合，因此才需要历史学家、考古学家们去研究。如果找到文献与实物的证明了，传说就转化为历史。发掘殷墟，尤其是甲骨文，就使得商代文化从传说变成了历史，从此无论是中国人还是外国人，都不再否认其真实性。而如果暂时没有找到相应的文献和实物，那么传说就只能暂时停留在传说阶段，比如大禹治水。

对中国历史与传说适用的规律，对西方历史与传说也同样适用。

《荷马史诗》作为史诗，自然含有传说的成分，而且还有神话的成分，但并不能因此就否认其含有历史的真实成分，从而“嘿嘿”的面对它。在两千多年里，特洛伊战争一直是传说，就像商朝在3000年里一直是传说一样。但随着土耳其北部遗址、克里特岛遗址与伯罗奔尼撒遗址的发现，荷马的传说中，历史真实的部分被人们证实了，就跟甲骨文证实了商一样。

西史辨·伪史论大宗师、新时代中国特色远程考古学大家——黄河清先生

按照河清大师的理解，那么中国考古学人还要不要去研究“大禹”的王都？还要不要研究“尧舜”的禅让？