无需讳言,即便取“女子”与“小人”的当代意义,“近之则不孙”两句其实都是很有用的大实话——无非描述了这两种人身上值得注意
我们今天所谓的“换位思考”,常常就只是逼问出自己对自己的一句实话。不必勉强代入对方的角色,就是换位成真的自己以问问假的自
1、美德本就是“一体两面”,本就自然携带着巨大的反噬的力量——一念之间,一“失度”之间,都会拉着你万劫不复。凡美德皆有赖
是的,就是这个文廷式的词太值得一观……要言之,他是真的让人感触得到眼底的热泪;且那绝非是一种“遗老之泪”,而是“苍生之泪
何至于此?孔子故意的?还是因为他这辈子实在太忙、学生太多,无意为之,情有可原?姑妄推测:1、真的有这方面的因素,即孔鲤他
君子难不难?当然难;但就像所有艰难的事业一样,譬如造原子弹,也不会让你丝毫无处着手。其第一段,要之,就是一个“学”字——
《论语》既在一茶一饭的琐细处,同时又是一块天大的路标——标识在人类文明之旅可能唯一正确、唯一坚实可靠的方向上。当然,这一
然则……今日思想文化的阵地纵已不必再堆上那么多队伍,亦须这不多的人从痴守之。古往今来,祭神祭祖祭天地,皆很常见——但别有
还有什么有意思的吗?有啊,喜欢文学的高兴了,喜欢历史的也高兴了,关注教育的就无所得了吗?《申叔时》一篇本就为教育而作,其
第二种情形也很可乐,甚至更可乐,什么呢?此即读着读着,有时忽而就能和孔子他老人家深度共情——凡做过老师的都得道一声:“原
他写的究竟是什么已不再重要——其如“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,写的是爱情吗?当然是,也不必是,人生广矣,翩其远矣
推而再思,倘以积极无私而非一朝一代的被动自私看正统之争,则我中华民族历来不甘为偏安;以及:历来不甘为奴隶,历来不甘为外来
姑妄思之,强作解释,大约是丘逢甲与赵鼎的不同春愁,都基于别离。是的,春愁似最近于离愁——不论是宏大的离丧国土之愁,亦或者
其三,难道是孔子有意识在制造成语吗?情之所至,思之所及,当然还有那份惊世的天才——以融铸彼情彼理为“情理合一”,成语自然
如何深入挖掘一个问题的答案?1、多问几句,不要轻易满足。2、刻意制造“极端假设”。第一项不必说,什么是极端假设?……以此
其二,既然“综合素养”是唯一的路子,难走也要走下去——丁点也别想抄抄近道亦或是换套舒服点的弹簧气垫鞋。该读书就去读书,该
是的,儒道看到的世界的真实差之不多,此或可是它们举手投足如此相近的渊源之一。试使其中一方相信“怪力乱神”才是世界运转的驱
此中都是吴氏自己的心事,此中毫无吴氏自己的心事。这阕《金缕曲》肯定不是最经典的豪放词,但写出了豪放词最经典的理路。何以气
稍一思之,被孔老师判定为“不可教”的类型看似很多,实则都是一样的问题:傲慢……孔子孔老师其实也以上述三类不可教者搭起了这
儒家有问题吗?大有问题……然而,同时也不可否认,其一,任何伟大的学说都经不住一格一格静止的审视——除去它们的历史背景,除
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