在万事万物无穷的变化背后是无形而确然的本质性、规律性在起着决定性的作用,而规范性又是本质性和规律性的一种显性和简式表达,
在书画中可以摆脱现实的时空限制,循此而进便会发现一种更高级别的高古。因为朴拙感、斑驳感和力量感其实都来自于事物初生的原始
古者未必皆高,高者必近于古。渐趋于古者不一定会高,因为它可能并未包含有效运动,或者说没有有价值的人文因素的介入。渐趋于高
深刻的美必然产生于深刻的真实,这些真实则隐藏在事物表象的背后等待着人们去发现。梵高说:“如果谁想用照相的方法来表现掘土的
沉着首先来自于心灵的沉静安稳,惟此才能返本求原。原者,源也,得其原才能源深流长,变化自如。艺术又是一种外在的表达,内在的
《向日葵》(局部)纤秾又有层次之分,如果说梵高的《圣保罗医院的花园》对于细节的刻画有着相当程度的概括性和印象性因素的介入
一切纤秾都成之于必要的细节积累,既然是细节,那就必然各自有所区分,但这种区分又因为细微而往往被人们所忽视。从视觉物象的意
《二十四品》虽然被流行地称作《诗品》或《二十四诗品》,且历史上也曾长期以诗法秘本的形式加以流传,有的版本还会在每品之下标
汉译佛经与四言文句同样有着密切的联系,如唐代房融的《楞严经》译本主要采用的便是四字成言的翻译方式。其中的:“观诸世间,大
中国文学中的四字成言最早可以追溯到《尚书》(如《尧典》中的“克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。
虽然以道家思想为主,但《二十四品》中也体现出中国传统文化儒释道三教合一的主流发展方向。所以在《二十四品》中既能找到禅宗的
关于“道”和“真”的关系,二者皆是兼该有无,对照着一种“存在”。只不过道侧重于无的本体性,故有时是超验的;真侧重于有的实
以老庄为主的道家思想可以说是《二十四品》的主要思想来源,具体来说则是吸纳融会了老子的“道”与庄子的“真”。在《二十四品》
现在一般认为《二十四品》的作者是唐末的司空图,其实直到明朝末年,才出现单行本刊印的《二十四品》并署名司空图,开始时多将其
一、雄浑大用外腓,真体内充。返虚入浑,积健为雄。具备万物,横绝太空。荒荒油云,寥寥长风。超以象外,得其环中。持之匪强,来
一、雄浑大用外腓,真体内充。反虚入浑,积健为雄。具备万物,横绝太空。荒荒油云,寥寥长风。超以象外,得其环中。持之匪强,来
签名:艺术是一种使我们达到真实的假想